Un incidente quedó registrado en video en la ciudad de Huitzilac, Morelos, donde un joven de 22 años fue atacado por su propio padre con un arma blanca debido a su orientación sexual. El motivo de la agresión, según la víctima, es que pertenece a la comunidad LGBT+.
Este suceso fue dado a conocer por el propio agredido, Pablo Flores, a través de su cuenta de Facebook. En su publicación, denunció que su padre intentó acuchillarlo en plena calle a plena luz del día por el simple hecho de ser parte de la comunidad LGBT. Según las declaraciones de Pablo, su padre siempre lo ha juzgado y discriminado por su orientación sexual.
Vecinos alertaron a la Policía Municipal, que llegó al lugar y resguardó a Pablo, trasladándolo a la Fiscalía General del Estado para presentar una denuncia por intento de homicidio. Sin embargo, el agresor no fue detenido en ese momento.
Pablo Flores expresó su preocupación ante las posibles represalias de la familia de su padre, la cual calificó como violenta y de la cual recibió amenazas. Aunque logró evitar consecuencias fatales, el joven sufrió una herida en la pierna durante la agresión.
Este lamentable incidente pone de manifiesto la intolerancia y la violencia que aún persisten en la sociedad hacia las personas LGBT+. No es la primera vez que un hecho de este tipo ocurre en México, un país donde la violencia de género y la discriminación están lejos de ser erradicadas.
Delitos en Morelos
El estado de Morelos, donde se produjo este violento acto, ha sido destacado por sus altos índices delictivos en los últimos años. Según datos del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública, en el año pasado Morelos se ubicó en primer lugar nacional en incidencia de delitos como despojo y secuestro.
Roberto Salinas, director del centro de investigación de la organización Morelos Rinde Cuentas, advierte sobre la alarmante cifra de homicidios dolosos registrados en la región. Con mil 303 casos en el año 2023, se superaron todos los récords de violencia. Salinas destaca la necesidad de prestar mayor atención a la creciente ola de delitos que afectan a la población morelense.
Elon Musk dice haber sido engañado para firmar las autorizaciones. “Me dijeron que Xavier podría suicidarse si no lo hacía”, agregó.
En una entrevista con el psicólogo y comentarista conservador Dr. Jordan Peterson, para la revista Daily Wire, Elon Musk calificó la cirugía de reasignación de género como “mutilación y esterilización infantil”. Luego habló de Xavier Musk, de 20 años, quien como persona trans optó por cambiar su nombre a Vivian Jenna Wilson.
Vivian Jenna Wilson. | Hija de Elon Musk.
Según comentó Elon Musk, su hijo se sometió a los procedimientos durante la pandemia: “Mi hijo está muerto, asesinado por el virus woke”, señaló el dueño de Tesla, quien agregó que fue “engañado para firmar los papeles” que requería el menor para los tratamientos. “Me dijeron que Xavier podría suicidarse si no lo hacía”, agreg
Elon Musk
Elon Musk, quien aún se refiere a su hija trans como hijo, señaló que lo considera “muerta” tras sufrir el proceso de transformación de género que implica bloqueadores de pubertad o, en sus propias palabras “medicamentos de esterilización”. Se trata un medicamento que funciona deteniendo la producción de estrógeno y testosterona, las hormonas que hacen que el cuerpo experimente cambios relacionados con la pubertad.
Además el magnate relató que su experiencia con su hijo Xavier le abrió los ojos ante el peligro del “virus woke” y reconoció ante el entrevistador Jordan Peterson que le “engañaron” para que firmara documentos para su ahora hija. “Esto fue antes de que entendiera lo que estaba pasando. Era la época del Covid y había mucha confusión. Me dijeron que Xavier podría suicidarse si no lo hacía”, agregó Musk.
Elon Musk con sus gemelos Griffin y Xavier
Un reciente estudio británico ha mostrado que no se ha producido ningún aumento en los suicidios después de que el sistema sanitario público dejara de administrar bloqueadores de pubertad, siguiendo las recomendaciones del Informe Cass. Información que se ha compartido bastante tras esta entrevista.
“Es perverso”
Tras esto, Elon Musk siguió profundizando en el tema: aseguró que las personas que promueven estos tratamientos“deben ir a prisión”. “Es perverso (…) Perdí a mi hijo. Lo llaman deadnaming (expresión cuya traducción literal es nombre muerto, y que se refiera al nombre anterior a cambiar de género) por una razón. Mi hijo está muerto. Asesinado por el virus woke”, dijo.
La experiencia LGBTIQ+ en las comunidades está relacionada con la cosmovisión de los roles y comportamientos de género, resultando en un no reconocimiento, discriminación o autoexilio. En Bolivia, existen 36 etnias reconocida
Desde niña, Elida no encajaba en los moldes que le dictaba la sociedad, especialmente en su comunidad al norte de Santa Cruz. Cuando jugaba con carros, pelotas o no quería usar vestidos, recibía comentarios como “modérate”, “esas cosas son para hombres” y “marimacho”. Elida tuvo que ajustarse a las normas para evitar ser molestada o rechazada, lo que implicó renunciar a su identidad como mujer lesbiana hasta que migró.
Elida, ahora de 43 años, relata cómo tuvo que salir de su comunidad para reconocerse como lesbiana. Desde tercero básico supo que le gustaban las niñas, pero no fue hasta que migró a la ciudad que pudo hacer visible su orientación sexual.
“Es más complicado. Una chica de aquí, que vive en una zona acomodada, lo tiene más fácil que alguien de una comunidad. Tienes que salir corriendo porque si te quedas ahí, pierdes el sentido de existencia”, relata Elida.
Aunque la sociedad boliviana ha avanzado en reconocer los derechos LGTBIQ+, hay poblaciones que enfrentan una triple discriminación: ser mujer, LGTBIQ+ e indígena.
La investigación realizada por la Red de Lesbianas y Bisexuales de Bolivia en 2022, “Diagnóstico sobre Violencias y Discriminación en Mujeres Lesbianas, Bisexuales y Queer de Bolivia”, revela que muchas mujeres se ven forzadas a un autoexilio en busca de libertad y desarrollo personal. Paola Elam Del Castillo, miembro de la Red LB Bol y parte del equipo de investigación, explica que algunas “salen corriendo de una violencia correctiva” cuando sus familiares descubren su orientación sexual. “Sales de la comunidad porque no quieres que te vuelvan madre, porque no quieres que te repriman”.
Reconocerse como LGTBIQ+ varía entre comunidades y la ciudad. En las comunidades, la identidad está vinculada a roles comunitarios, mientras que, en la ciudad, el proceso es más íntimo, “es individualista”, explica Del Castillo.
Comunidad y cosmovisión
La experiencia LGBTIQ+ en las comunidades está relacionada con la cosmovisión de los roles y comportamientos de género, resultando en un no reconocimiento, discriminación, castigos, exilio o autoexilio.
En Bolivia, existen 36 etnias reconocidas por la Constitución Política del Estado. La mayor parte de la población indígena se concentra en la región andina: quechuas (49.5%) y aymaras (40.6%), seguidos por los chiquitanos (3.6%), guaraníes (2.5%) y mojeños (1.4%). Datos similares se encuentran en la población LGTBIQ+ identificada como parte de poblaciones indígenas.
Edgar Soliz, del programa radial Nación Marica, menciona que en la visión andina “prevalece la idea esencialista de un modelo cosmogónico dualista representado en el concepto chachawarmi”, que se enlaza a la noción de complementariedad (femenino-masculino), excluyendo otras formas de relación. Este modelo está ligado al colonialismo y evangelización, donde la heterosexualidad es aceptada de forma “casi natural”.
Población En el estudio “Desigualdades ante la ley”, se muestra que el 14% de la población LGTB se identifica con alguna comunidad indígena
Según un estudio de CIES internacional en 2010, la mayoría (90%) de la población boliviana se declaraba creyente, y de estos, el 81% pertenecían a la religión católica.
Para Claudia, identificarse como lesbiana fue una lucha contra sus ideales y contra los de sus padres, quienes pertenecen a una comunidad en Potosí y son creyentes. “Mi papá dice que la naturaleza no comete errores, y estos últimos años, ha estado leyendo la Biblia porque dice que algunas cosas de ahí tienen cierta lógica.”
Dentro de las comunidades, suele existir un sincretismo entre religión y organización social. Aunque hay diferentes cosmovisiones entre las diversas comunidades, la idea de la complementariedad suele estar muy presente.
Según el estudio del Colectivo Rebeldía, “Diversidades sexuales y de Género en pueblos indígenas del Oriente boliviano (Ayoreo, Guarayo y Chiquitano)”, citado en el Informe defensorial, las comunidades indígenas reconocen diversas formas de enamorarse y formar parejas: hombre-mujer, mujer-mujer y hombre-hombre. Sin embargo, solo consideran legítima la pareja hombre-mujer; las otras formas se consideran inmorales y desagradables.
Estos patrones determinan los comportamientos de hombres y mujeres. Quienes transgreden estas normas son etiquetados, rechazados, controlados, “disciplinados” o violentados. Por lo que muchos prefieren mantenerse en silencio por temor a ser excluidos, agredidos, o incluso para proteger a sus familias.
Ser mujer y lesbiana dentro de las comunidades
En 2012, según el Censo de Población y Vivienda, el 41% de la población en Bolivia pertenecía a comunidades indígenas, de las cuales alrededor del 69% eran mujeres.
En el estudio “Desigualdades ante la ley”, se muestra que el 14% de la población LGTB se identifica con alguna comunidad indígena, y de este grupo, el 12% se identifica como parte de la población lésbica.
En el día a día en las comunidades, las mujeres que transgreden las normas heterosexuales y de dualidad en parejas suelen recibir castigos simbólicos y físicos más violentos, ya que renuncian al rol de ser madre o esposa, que implica servir o complementar al hombre. Silene Salazar Huarita, activista lesbofeminista e indígena, menciona: “Negarse a parir es una ofensa máxima a la comunidad”.
Población LGBTI identificada con una nación y pueblo indígena
El informe defensorial de 2023 cita a la escritora Silvia Rivera Cusicanqui, quien explica: “En las comunidades indígenas aymaras, a la mujer de aspecto masculino le dicen urquchi, que connota una mujer floja que transgrede los mandatos de género: ser una buena esposa y cocinera, ser servicial y una madre atenta. Dentro de la lógica patriarcal, urquchi no señala la orientación sexual distinta de la mujer ni su lesbianismo, sino que marca la transgresión del mandato de género”.
Estos roles de género en la comunidad se ven como una regla en el comportamiento de los niños y niñas. Cuando Elida empezó a jugar con tractores o a usar shorts, constantemente recibía burlas o retos vergonzosos por parte de los comunarios e incluso de sus propios familiares.
Elida relata con tristeza que su primer trauma dentro de la comunidad fue cuando sus padres decidieron enterrar su juguete. “Mi abuelo me había hecho un tractor de madera porque yo quería juguetes de niño, yo quería autitos. Era lo más preciado en el mundo para mí. Mi primer recuerdo de niñez fue que yo lloraba porque me dijeron que lo enterraron y nunca lo volví a ver.”
Dentro del marco de las identidades y orientaciones sexo genéricas en las comunidades, las mujeres lesbianas representan uno de los grupos más vulnerables. Cuando una mujer se identifica como lesbiana, suele quedarse en silencio o huir. En el caso de los hombres, «muchas veces optan por hacer el servicio militar para que después los dejen en paz», comenta Soliz en Nación Marica.
Muchas mujeres que se saben lesbianas deciden renunciar a su orientación e identidad sexual por miedo a las represalias o por no contar con el soporte adecuado para salir de su comunidad.
Elida recuerda que, mientras crecía en la comunidad, no podía expresarse tal como era. Hasta el día de hoy, cuando visita a algún familiar dentro de la comunidad, no puede decir abiertamente que es lesbiana: “Estoy 99% segura de que, si hubiese seguido en la comunidad, estaría casada con cinco hijos o hijas. Me hubiera casado con alguno de los capataces y nunca hubiese explorado ni vivido mi propia sexualidad.”
Edgar Soliz: «Hoy la gente migra de su comunidad indígena por negocios, oportunidades de estudio, dinero, etc. Pero también migra por su sexualidad, porque sabe que no va a poder ser o reconocerse como homosexual, lesbiana o trans en su comunidad»
Castigos sociales
Dentro de este sistema patriarcal y heteronormativo, los mecanismos para mantener los roles incluyen la violenta reacción de la comunidad y la familia. Aun fuera de la comunidad, las mujeres suelen tener cuidado para evitar que alguien de adentro pueda verlas. “Algunas tías han prohibido a sus hijos e hijas hablar conmigo, especialmente a las chicas. Nadie me ha visto besarme o agarrarme de la mano con una chica en el pueblo. No quiero destapar eso, que ya viví cuando éramos niños. También afecta mucho a mi madre, porque la hija de fulanita le salió así, qué habrá hecho. Le faltó huasca a esa chica”, comenta Elida.
La violencia recibida por parte de la comunidad es fundamental para entender las agresiones hacia las identidades sexuales, pero también sigue estando dentro de la familia. Elida cuenta que hubo muchos intentos de su familia por juntarla con hombres. A los 15 o 16 años, la agredieron físicamente después de encontrar una carta de amor hacia otra mujer.
“Por eso decidí salir de casa a los 19. Pero en el pueblo nunca lo dejé pasar porque sabía que, si mis propios padres me hicieron eso, imagínate lo que me hubieran hecho cuando estaba chica”, dice.
Huarita menciona que los principales castigos utilizados son la violencia psicológica o el desconocimiento, y uno de los más crueles es la violencia correctiva. Como participante de la investigación de Red LB Bolivia, menciona que “el 83% de ellas había vivido violencia, y de ese 83%, el 59% debido a la violencia en sus familias. La familia es el principal instrumento e institución patriarcal de violencia para querer volver al camino heterosexual.”
Estos castigos sociales y correctivos son la manera en que la familia y la comunidad renuncian a la integración de las personas LGTBIQ+. Según Del Castillo, esta es una forma de negar la existencia y permitir cualquier tipo de acciones correctivas contra mujeres, adolescentes y niñas.
Del Castillo tuvo contacto con diferentes comunidades y testificó hechos de invisibilización, violencia y violaciones correctivas hacia mujeres lesbianas. Relata el caso de una mujer de 20 años que llevaba coca a Santa Cruz y luego apareció con un bebé.
“Sé que ella vivió una violación correctiva, me lo mencionó ya más adelante. Y, al vivir eso, se desplazó, salió de su comunidad. Tengo entendido que fue un familiar, lo hicieron porque esa compañera mostraba, aunque no lo mencionaba, una visibilidad lésbica. Generalmente no hablan de que la compañera ha recibido una violación correctiva. Dicen ‘ah, esta compañera ha tenido un hijo para su familiar’, no quieren decir nada más.”
Como acompañante dentro de la Red LB Bol, Del Castillo ha encontrado varios casos en los que mujeres lesbianas han tenido que migrar por violaciones correctivas. Algunas tienen a sus bebés, mientras otras no. Menciona que, tras una sanación fallida, algunas deciden suicidarse.
Migración, una forma de libertad
En 2012, se identificó que aproximadamente el 25.28% de la población en Bolivia realizaba migraciones internas, cifra que aumentó en comparación con los datos de 2001 y 1992. Según estimaciones del Instituto Nacional de Estadísticas de Bolivia, en 2018, el 75% de la población vivía en el área urbana, y se proyecta que para 2032 la población urbana alcanzará el 90%.
A pesar de que las personas migran internamente por razones económicas y simbólicas, las características de la migración están cambiando. «Hoy la gente migra de su comunidad indígena por negocios, oportunidades de estudio, dinero, etc. Pero también migra por su sexualidad, porque sabe que no va a poder ser o reconocerse como homosexual, lesbiana o trans en su comunidad», menciona Soliz.
Después de que Elida y su familia se mudaron a Santa Cruz, pudo dejar de cuestionarse a sí misma y ya no respondía a las normas de su comunidad. Ella considera que conocer a un compañero homosexual en la escuela le ayudó a identificarse como lesbiana. «Cuando nos mudamos a la ciudad, tuve un poquito más de amplitud de mente. Dejé de autocastigarme diciendo que estaba mal, porque de donde salí, era la única que era rara. En la ciudad comprendí que no era la única, que pueden existir otras personas así», relata Elida.
Según Silene Huarita, la migración es común entre las mujeres indígenas lesbianas. En el estudio realizado por la Red Lb Bol, señala que «cuando una mujer se asume como lesbiana o bisexual, entra en un proceso de liberación que ayuda en el manejo de incertidumbres, temores y, en muchos casos, en la toma de decisiones como la independencia y migración.»
Al migrar, muchas personas LGTBIQ+ se desligan de sus raíces y se desconectan de su cultura y familias. Algunos intentan politizar su identidad desde la racialidad, mientras otros ya no se identifican con sus comunidades. Del Castillo menciona que muchas «tienen un gran dolor de culpa, el dolor de pensar que por ser lesbianas han perdido y roto su familia.»
Sin embargo, migrar también implica nuevos retos en el área urbana, desde la constante discriminación racial hasta la exclusión social y la precariedad económica. En su investigación, Marina Amador menciona: «son al menos seis los elementos estructurales que influyen en la exclusión de los inmigrantes en las ciudades: el desempleo, la vivienda, la condición de inmigrante, la discriminación política y la diferenciación social basada en la cultura y la etnia.»
Mientras que para las mujeres lesbianas el salir de su comunidad, además, implica enfrentar retos económicos, pero, sobre todo, la falta de una red de apoyo, lo cual a menudo marca un retroceso antes de salir de sus comunidades.
El Gobierno que pregona «la libertad» prefiere la censura. Ahora denunciaron que hay temas prohibidos en los centros culturales nacionales.
El que hizo la denuncia fue el director de cine Goyo Anchou y en seguida comenzó a haber repercusiones.
El cineasta enumeró una serie de temáticas que a partir de la administración Milei no pueden tocarse en los centros culturales que dependen de la Nación.
Entre los temas que ahora son tabú están el feminismo, todo lo que tenga que ver con el LGBT, no se puede criticar a la Dictadura y aunque parezca exagerado y esté cerca del colmo, no se pueden pasar películas de las que participe Lali Espósito y hasta pusieron como ejemplo la película “Puan”.
Más allá de la gravedad de que desde el gobierno se ejerza la censura las redes reaccionaron defendiendo a Lali.
sisi ya sé que lo de Lali es ridículo pero alguien puede hablar de que están prohibiendo HABLAR SOBRE LA DICTADURA??????? pic.twitter.com/saJl6rtRF4
Entre 2020 y 2023 se cometieron 54 asesinatos a personas TLGBI, según el último Informe Anual del Observatorio de Derechos TLGBI de la Universidad Peruana Cayetano Heredia.
El Informe Anual del Observatorio de Derechos TLGBI registró 54 asesinatos hacia personas de la comunidad y 170 casos de vulneración de sus derechos entre el 2020 y 2023.
“De aquí se la llevaron”, dice a Presentes Xiomara*, mujer trans peruana y trabajadora sexual, señalando una vereda del jirón Chancay, en el Centro de Lima. Allí, en febrero del 2023 extorsionadores de la banda criminal “Los Gallegos” secuestraron a su compañera Rubí Torres Silvano (31 años) y la llevaron al distrito de Carabayllo, donde la asesinaron de aproximadamente 30 impactos de bala. “Nos mandaron un video al celular, era el cuerpo de Rubí. Así nos amenazaron para que paguemos cupo por ocupar la plaza. Hay mucha rabia hacia nosotras”, afirma.
Entre 2020 y 2023, en Perú se cometieron 54 asesinatos a personas TLGBI, según el último Informe Anual del Observatorio de Derechos TLGBI de la Universidad Peruana Cayetano Heredia. El documento enfatiza que más de la mitad de las víctimas fueron mujeres trans (30), seguido por hombres gay (23) y una mujer lesbiana.
En 2023 se incrementó el número de homicidios con 19 casos, de los cuales 12 fueron mujeres trans y 7 gays. El año anterior fueron 13 personas: 8 gays y 5 mujeres trans. En 2021 diez: 5 mujeres trans y 5 gays. Y en el 2020 doce: 8 mujeres trans, 3 gays y una lesbiana.
Mujeres trans: las más violentadas
Los crímenes se han dado con ensañamiento, desde múltiples disparos y puñaladas en el cuerpo hasta degollamientos, lo que indica un odio extremo por las identidades de género, expresiones de género y orientaciones sexuales que no se ajustan a las reglas heteronormativas.
El reporte también detalla en la categoría vulneración de derechos- es decir, por ejemplo, violencia por parte del Estado, incitación a la discriminación, intento de asesinato- que la mayor cantidad de estos atropellos se cometieron durante el 2020, alcanzando 61 denuncias. Seguido en el 2022, con 43. Luego el 2023, con 34. Y el 2021, con 32. Se observa que en esta categoría las mujeres trans, nuevamente, son las más perjudicadas.
La coautora del informe, mujer trans defensora de derechos humanos TLGBI y periodista, Gianna Camacho, explica a Presentes porque este grupo es el más afectado en sus derechos. “Las mujeres trans somos las personas más violentadas porque nos hemos atrevido a salirnos “del equipo ganador” para pasarnos “al equipo más débil”. Por eso el castigo social de esta violencia que sufrimos”.
Para la psicóloga y activista bisexual de la organización feminista y LGTBIQ+ Más Igualdad, Alex Hernández, las mujeres trans son las principales víctimas de crímenes de odio “porque ellas desafían los mandatos de la masculinidad. Al ser personas que son asignadas masculino al nacer, pero tienen y construyen una identidad femenina, esto desafía los mandatos que se suponen que tienen las personas asignadas hombres al nacer en su masculinidad. Al desafiarlo suponen un gran problema social para la mirada patriarcal. Por esto hay un ensañamiento con ellas”, dice a Presentes.
“Yo no quiero que me maten”, dice Xiomara. Ella y sus compañeras desearían no dedicarse a la prostitución, pero no tienen otra manera de sobrevivir por la falta de oportunidades laborales. De acuerdo con un estudio de la Universidad Peruana Cayetano Heredia del año 2012, el 70% de las mujeres trans de Lima y Callao se dedican al trabajo sexual.
Crímenes impunes
El informe enfatiza que los números de crímenes de odio registrados son únicamente un subregistro. Se indica que “hay muy pocas medidas para contribuir a la disminución de la violencia, así como facilitar el registro de asesinatos de personas LTGBIQ+, no se ha incorporado un sistema virtual que contemple la supuesta orientación sexual o identidad de género de la víctima, no se ha aprobado una Ley de Identidad de Género”.
Gianna Camacho subraya que, ante la ausencia de estadística estatal, utilizaron denuncias dadas a conocer por la prensa y registros directos de organizaciones LGBTIQ+. “Hay muchos casos de los cuales no nos hemos enterado porque no son reportados o porque las víctimas nunca visibilizaron que eran LGBTIQ+”, agrega.
Al Estado peruano no le importa registrar las vulneraciones a los derechos de la comunidad TLGBI, pese a que tiene la responsabilidad de controlar la violencia. Tampoco le importa que los crímenes de odio sean sancionados.
En Presentes observamos que, de los 54 asesinatos registrados en el informe entre el 2020 y el 2023, en 26 no han sido identificados los asesinos. La situación se agrava en el 2023: de 19 homicidios en 13 no se halló a los responsables.
Al respecto, el excongresista Alberto de Belaunde comenta que el Poder Judicial, el Ministerio Público y la Policía cuentan con todas las herramientas legales para perseguir este tipo de delitos. “El que estos crímenes queden en la impunidad no se debe a vacíos en la ley. Se debe a falta de decisión, a la incapacidad de estas instituciones de entender que están trabajando con población en situación de vulnerabilidad, falta de protocolos para asegurar la atención y una evidente falta de interés”, afirma a Presentes.
“Nos están observando”
Xiomara se encomienda a Dios cuando sale a trabajar. “La vida de nosotras es muy dura, sino nos atacan los extorsionadores son nuestras autoridades. Recuerdo que tiradas en el piso, la policía nos ponía encima a los perros. Sentía sus uñas. Era horrible. Nos decían que por ser maricones nos pasaba eso”.
A inicios del 2022, como se lee en el informe, integrantes de la sanguinaria organización criminal “Los Gallegos” empezaron a pedir cupos a las mujeres trans cuya zona de trabajo son las calles del Centro de Lima. El 12 de febrero del 2023 dispararon múltiples balas a los cuerpos de Rubí Torres Silvano (31) y Priscila Aguado Huatuco (30).
La crueldad de ambos homicidios hizo que la comunidad TLGBI realizara platones frente a las dependencias policiales que estaban a pocas cuadras de donde habían secuestrado a las víctimas. En marzo del 2023 la policía capturó a dos de los asesinos. “Los meses siguientes disminuyeron los asesinatos, pero aumentó la extorsión en toda la ciudad (de Lima), según refieren las activistas. (…) La violencia de género no ha parado. Tampoco la disputa entre las mafias”, dice el informe.
Xiomara comenta que hace varios meses ya no pagan cupos, al menos, en las calles del Centro de Lima, pero afirma que desde hace veinte días han empezado a ver motos y carros sospechosos. “Es como si estuvieran marcando de nuevo el territorio, como si estuvieran contándonos. Entre todas llegamos a la conclusión de que nos están observando. Hace poco soltaron granadas en el jirón Zepita, como advirtiéndonos que va a entrar una nueva mafia”.
*Xiomara es el seudónimo que eligió la entrevistada por medidas de seguridad.
La víctima está hospitalizada con una posible rotura de una prótesis mamaria.
Un hombre ha sido detenido esta madrugada en la Rambla de Barcelona por agredir con una muleta a una mujer trans, que se encuentra hospitalizada por los golpes recibidos y tras sufrir la rotura de una prótesis mamaria.
Fuentes de la Guardia Urbana han informado a EFE de que los hechos han tenido lugar pasadas las 2:30 horas en la vía pública, a la altura del número 119 de la Rambla, horas antes de comience esta tarde en la capital catalana la manifestación del Pride, para reivindicar el respecto al colectivo LGTBIQ+.
En ese punto, un hombre ha empezado a golpear con una muleta a la mujer transexual, al tiempo que lanzaba todo tipo de improperios contra el colectivo LGTBIQ+, incluso en el momento de su detención por parte de agentes de la policía local, así como a las personas que le recriminaban su acción.
El hombre ha sido detenido acusado de delitos de odio y lesiones menos graves, según las citadas fuentes. Por su parte, la Guardia Urbana ha acompañado a la víctima a un hospital, donde permanece ingresada por varias lesiones, entre ellas la posible rotura de una prótesis mamaria.
Tras conocerse esta agresión, el alcalde de la ciudad, Jaume Collboni, quien esta tarde tiene previsto acudir a la manifestación del Pride en Barcelona, ha condenado la agresión con un mensaje lanzado a las redes sociales.
«Condena y rechazo por una agresión LGTBIfóbica a una mujer trans que ha tenido lugar esta madrugada en el marco del Pride. Todo mi apoyo y calor a la víctima de estos hechos», ha expresado el alcalde. En este sentido, Collboni ha pedido «no dar ni un paso atrás» en la defensa de los derechos de las personas del colectivo.
Un automóvil cerró el paso de la pareja y se bajaron tres agresores que además de insultarlos, los azotaron con cinto y los patearon.
ITALIA.- Una pareja fue brutalmente agredida en las calles de Roma en un ataque homófobo llevado a cabo por un grupo de personas, informó este viernes la organización ‘Gay Center’, conocida por su apoyo y asistencia a la comunidad LGBTIQ+.
Los hechos ocurrieron el pasado fin de semana, alrededor de las 4 de la mañana, tras un evento LGBTQ+ en la capital italiana.
Mientras la pareja cruzaba la calle cogida de la mano, un automóvil les cerró el paso y se detuvo, como se puede apreciar en un video que ha circulado ampliamente en las redes sociales.
Cuatro individuos, tres hombres y una mujer, descendieron del vehículo y comenzaron a lanzar insultos homófobos antes de agredir físicamente a la pareja. Según el comunicado emitido por ‘Gay Center’, uno de los jóvenes “fue golpeado con un cinturón, patadas y puñetazos, mientras que la mujer los golpeó a ambos en la cabeza”.
Además del dolor físico, nos dolió profundamente la indiferencia de quienes presenciaron la escena para intervenir. Estas personas prefirieron filmar lo sucedido y publicarlo en las redes sociales, burlándose de nuestro dolor”, señalaron.
Aumento de casos violentos por homofobia
Alessandra Rossi, portavoz de ‘Gay Center’, manifestó su preocupación por el aumento de denuncias de este tipo de episodios, destacando que este incremento “hace crecer su preocupación, pero también la fuerza que surge de la indignación” ante unos hechos cuyos responsables aún no han sido identificados.
“Es necesaria una mayor atención por parte de las instituciones, reconociendo protecciones específicas para quienes son víctimas de ellas”, añadió Rossi, subrayando la urgencia de medidas más eficaces para combatir estos actos de violencia.
Invitamos a quienes estuvieron presentes y registraron la matrícula del vehículo a denunciarlo llamando al +39 800713713 o denunciando a la policía”, concluyó la organización.
La ONU aseguró que las políticas, las propuestas y la propaganda contrarias a los derechos humanos deben combatirse frontalmente
La ONU hizo este viernes un llamamiento a la comunidad internacional para proseguir en los avances hacia la eliminación de todas las leyes punitivas contra el colectivo LGTBIQ+ -lesbianas, gais, transexuales, bisexuales, intersexuales y personas queer-.
«Las leyes que criminalizan a las personas LGTBIQ+ deben pasar a la historia, y cada vez son más los países que lo están haciendo», aseguraron en un comunicado conjunto el alto comisionado de la ONU para los derechos humanos, Volker Türk, y la directora ejecutiva de ONUSIDA, Winnie Byanyima.
Con esta declaración, que coincide con un momento en que varios países están estudiando el marco jurídico en torno a los derechos de esta comunidad, ambos representantes celebraron que casi una veintena de países de todo el mundo han derogado leyes que penalizaban al colectivo en la última década.
Como ejemplo resaltaron el caso de Namibia, cuyo Tribunal Supremo destacó recientemente que la imposición de las opiniones morales privadas de un sector de la comunidad -aunque representen a la mayoría de esa comunidad- se basan en prejuicios y no pueden calificarse de «propósito gubernamental legítimo».
A pesar de estos avances, recordaron que tales leyes todavía perjudican a la salud pública en muchos países, pues generan temor entre las personas que necesitan acceder a los servicios sanitarios y entre los trabajadores que prestan dichos servicios.
Esto provoca que tales países tengan, por ejemplo, tasas significativamente más bajas tanto de conocimiento del estado serológico como de supresión vírica de las personas que viven con el VIH.
También advirtieron que estas leyes aumentan la exposición de las personas a brutales crímenes de odio, abusos policiales, acoso, chantaje, tortura y denegación de acceso a derechos como la educación y la vivienda.
Por ello, aseguraron, las políticas, las propuestas y la propaganda contrarias a los derechos humanos deben combatirse frontalmente.
El magnate Elon Musk ha anunciado que trasladará las oficinas centrales de dos de sus empresas (SpaceX y X) de California a Texas en protesta por la nueva ley estatal de identidad de género que prohíbe a los distritos escolares exigir al profesorado que notifique a los profesores cuando un menor se identifica como transexual. “Esta es la gota que colma el vaso”, ha manifestado el magnate al informar de que la sede de la compañía de cohetes SpaceX cambiará a Starbase y la de la red social X a Austin, “debido a esta ley y a muchas otras que la precedieron, atacando tanto a familias como a empresas”.
California se convirtió esta semana en el primer estado de Estados Unidos en prohibir las normas escolares que exigen que el personal de los centros educativos revelen la identidad de género o la orientación sexual de un estudiante a cualquier otra persona sin el consentimiento del menor con el fin de proteger a los alumnos LGBT que viven con familias que no son tolerantes.
Musk ha asegurado que el gobernador de California, Gavin Newson, ha firmado un proyecto de ley que causa “una destrucción a gran escala de los derechos de los padres y pone a los niños en riesgo de (sufrir) un daño permanente”. “Le dejé claro a Newson hace aproximadamente un año que leyes de esta naturaleza obligarían a familias y empresas a abandonar California para proteger a sus hijos”, ha agregado.
El magnate tiene una hija transexual con la que no tiene relación y se ha mostrado en contra de la transición de género en menores. De hecho, su biógrafo oficial detalla que Musk piensa que su hija es trans por el “virus woke”, un término peyorativo utilizado por la derecha radical de EEUU para afirmar que ciertas ideas o actitudes relacionadas con la justicia social, la igualdad y la conciencia social son “contagiosas”. “Culpa en parte a lo que llama el adoctrinamiento progresista y woke que imperaba en el colegio privado de Los Ángeles al que ella asistió, detalla su biografía.
El multimillonario, que la semana pasada respaldó al candidato republicano a las elecciones presidenciales, Donald Trump, ha reubicado la mayoría de los negocios que dirige a Texas, bastión republicano. También en 2021 cambió su residencia a este estado, donde no existe impuesto estatal sobre la renta de las personas físicas. Por contra, California ha sido históricamente demócrata.
El asesinato a golpes de un hombre que vestía de mujer, durante la madrugada de este lunes en el centro de Xoxocotla, provocó la condena de la Comunidad Lésbico Gay, Transexual (LGBT+). En Jojutla, Marlon Enrique Moya García, director de atención a la diversidad sexual y miembro de la citada comunidad, comentó que es el tercer crimen que clasifica como de “odio” y demandó que la Fiscalía de Justicia de Morelos así lo ubique, con los protocolos necesarios.
También hizo un llamado al gobernador del estado de Morelos, Cuauhtémoc Blanco Bravo, para que ya se haga algo al respecto, ya que al estar después de seis años no se ven acciones concretas para terminar con los crímenes de odio contra la comunidad.
“Le damos un mensaje al gobernador, que voltee a ver este tipo de situaciones, que le dé la atención que debe de ser y sobre todo que le dé la dignidad…”, comentó el funcionario público jojutlense
Agregó que ayer mismo sostuvo una reunión virtual con miembros de la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Morelos, donde se les preguntó su opinión sobre la situación que padecen, le aseguraron que habría un seguimiento, pero que también esperan que la Fiscalía dé un seguimiento adecuado.
En este sentido, amplió que ya es necesario que la Fiscalía de Morelos trabaje, haga su trabajo de investigación y solución a estos casos, “que tomen los casos como deben de ser, de crímenes de odio, porque hasta el momento no hay una regularización, se toman como un crimen más, con otro tipo de atención, cuando debe de ser un tipo de odio en este tipo de sucesos, la forma de fallecer tan violenta, ante quienes son y quiénes representan, son crímenes de odio, por lo que son, lo que viven, lo que representan, por ser diferentes al resto de la población.
“Es lamentable… al gobierno le falta mucho en sensibilización en la materia, en la no discriminación, para poder para evitar este tipo de cosas”, enfatizó el joven activista.
Agregó que es un hecho que Morelos no está en su mejor momento en materia de seguridad pública, que se hace lo que se puede, sin embargo, reflexionó que también como sociedad se tiene que dar información y cultura a la familia, para que se eviten estas tragedias.
“En Morelos ya llevamos varios casos este año, ya se dieron cuenta”, pues ya se dieron tres homicidios contra personas, encontradas en las mismas condiciones.
Finalmente, precisó que las tres muertes registradas en lo que va del año, con personas similares, uno de ellos era activista y dos miembros de la comunidad LGBT+.
Cabe informar que alrededor de las 6:30 horas de ayer, fue hallado muerto y con sangre en el cráneo, un hombre con vestimenta de mujer en la calle “Juan y David”, centro de Xoxocotla.
Transeúntes de la calle realizaron el reporte correspondiente y se dio la presencia policial para el respectivo acordonamiento del lugar.
Se realizó el levantamiento del cuerpo, mismo que presentaba lesiones en el rostro que, de acuerdo con los mismos reportes, provienen de golpes contusos. No se ubicaron indicios balísticos, ni cuchillos.
De acuerdo con las primeras deducciones, la persona pudo haber perdido la vida en el mismo lugar, a golpes por un agresor que se dio a la fuga.
El cuerpo, fue identificado como de una persona oriunda del municipio.
